-
再者，你虽口说精进念佛，然二六时中，你能做到几个时辰一心不乱？大部分时间不过在攀缘妄想吧！
让你去山村农村体验世间众生之疾苦，让你给众生广结善缘、法缘，这是助长你期生净土之增上因缘啊！何况你走在...？别忘了，那里有你宿世以来的六亲眷属在等你救助呢！
问：慈善工作非常繁忙，在每天的忙碌中如何做到宁静、淡泊、致远？如何保持？
答：以本分事接人，以不乱之心做事，自然能做到内心安适，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553254005.html
-
善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日， 若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀 佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。[59] ...这种有趣的现象，不能不引起作为佛弟子的人们的关注。净土教为何有如此强大的生命力？古老的净土教在科技辉煌、物质丰富的现代社会存在的价值何在？正确回答这些问题，有助于我们更好地认识和弘扬净土法门。由于修学...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131355066.html
-
法门，宣扬净土，远近多浴其化。大方祖通，常示人念佛往生之法。博山元来，倡导禅净不二论，以一心不乱专持名号为净土指归。鼓山元贤，有《净慈要语》二卷，说念佛放生。不仅出家众发愿修持净土，在家居士亦掀起禅净...念佛，诸恶自止，即持戒度；一心念佛，心自柔软，即忍辱度；一心念佛，永不退堕，即精进度；一心念佛，余想不生，即即禅定度；一心念佛，正念分明，即般若度。可知，念佛法门，不出一心，万行具足。其四，成就快捷，不...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131455067.html
-
重要的经典，并用《法华经》、《华严经》发挥净土宗教义。 （2）否定通过身、语、意的一切修行，只承认称名念佛，认为“阿弥陀佛”名号本身具有不可思议的力量，只要“一心不乱”地念佛，死后即可往生净土。修行者...一心坐禅，说：“不近国王大臣，不贪檀那施主， 轻生而隐居山谷，重法而不离丛林，不以尺壁为宝，寸阴是惜，不顾万事，纯一辨道。此乃佛祖之嫡传”。直到道元去世后很久，曹洞宗传播范围不大。 道元的弟子怀奘（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571255553.html
-
五十六亿万年后，下生娑婆，次补释尊，成等正觉，龙华三会，度人无数。 往生条件之比较：欲生阿弥陀佛净土，必须要信、愿、行，三资粮具备，执持弥陀圣号至一心不乱。蒙佛接引乃可往生，唯上品上生者，乃能一生彼土，即...不厌生死，乐行六事法，愿生天者，爱敬无上菩提者，欲为弥勒作弟子者，当得生于兜率天上，值遇弥勒，蒙佛接引。”两相比较，往生弥勒净土，岂非太容易吗？今人大抵三毒炽盛，首先要其念佛至一心不乱，即不容易做到，...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103755944.html
-
“禅、净一源，岂有二耶？且如《阿弥陀经》所示：‘一心不乱，佛即现前’与《金刚经》中：‘敷座而坐，须菩提叹希有世尊’者，无不同此一事实！学者不自究心，纷然于门户、言句间讨分晓，展转蔓衍，抑何已焉？”闻者...缘起法界不思议为宗故。”言一心法界者，谓总该万有心，即该罗一切万法－有情、非情、迷、悟、染、净－之一心。华严疏钞序云：“统唯一真法界，谓寂寥虚旷，冲深包博，总该万有，即是一心。”言法界者，法者，轨持为...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15104055946.html
-
不要自己对某经的法义不能贯通，就怀疑此经的起始，相信有高僧大德早以贯通净土五经，乃至一切经典。 君所言：“若真要说，也只是说若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱，其人临命终时，...，使心不起念，是名断灭。虽断灭了烦恼，同时也灭了菩提，因烦恼性与菩提是同一心体！若能知烦恼是幻生的，即能于顺逆诸境中，生出清净智慧（般若），般若一出，烦恼将自泯。若能了知烦恼本然无生，今所现之烦恼实是...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303656671.html
-
幻色身：想本尊于自己对面如实生起，栩栩如生；想自己一刹那成本尊之身，无二无别，此即所谓清净幻身。（2）圆满出现之清净幻身：此时安住于定中，勿迫念过去，勿予想未来，勿奇念现在，惟以一心不乱，专注当前无尽之...噶举派“大手印”与“那洛六法” “大手印”法和“那洛六法”是藏传佛教噶举派所独具的重要教法。其主要特点可以借玛尔巴的一段论述概括：“修定而成佛者脐火与幻身，不修定成佛者往生和业印，入梦而成佛者幻梦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html
-
所说的生因也是分成两大部分，一个是执持名号至于一心不乱，佛来迎请；一个是发愿往生。历来一般都是重视前者，少谈后者，一方面是因为前者有具体的行法，易于把捉，而后者没有具体的行法，难以把握；另一方面是因为&...力。其但念佛名下品生者，临终难值遇善友，皆遇缘差，又志力不坚，数数间断，恶业深厚，善弱难排，须是众缘，方能克证。故经云：非少福众生而得生彼。何如大小俱运，权实兼行，广备资粮，万善熏发，一心决定，可趋...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381457162.html
-
净土思想中观音菩萨与阿弥陀佛、大势至菩萨合称西方三圣，与大势至襄赞阿弥佛陀成教化，乃是阿弥陀佛之□士，净土宗之信徒欲往生极乐世界，于临命终时，修持念佛至一心不乱，观音菩萨便偕同阿弥陀佛、大势至菩萨等...您或许只想听我作枯燥无味的诠释，那么我也不必为此耿耿于怀，不过我想因为这是学报，所以不便启口，可是要是这样我不就太过虚假？凡学菩萨道的人绝不忍心如此，是故在此我言简意赅的将之略述于后：有一次敝人在搜集...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15513357968.html